长夜漫漫，无心睡眠。何以解忧，没有杜康。想到叱诧风云的曹操.孙权.刘备,不由感叹！故此横来一笔，只为博君一笑！
曹操：崇拜，景仰！重点介绍，东汉末年杰出的军事家·**家·诗人。谈到他的战争观点，就先说其军事方面的思想，首先他认识到，军事斗争离不开**形势的配合。要有足够的武装力量，才能拯救社会。不能像春秋时吴国夫差那样只凭武力，不注重**；也不可似周朝诸侯徐偃王那样，以“仁义”代替用兵。他强调“兵以义动”示天下形势，以顺诛逆”。为赢得战争中的**主动权，他挟天子以令诸侯，为除暴乱维护汉室而举义兵；为争取人心，占领河北后免难民租赋，又发布抑豪强兼并令，以使“百姓亲附，甲兵强盛”。著名谋士郭嘉颂扬他“奉顺以率天下,此义胜”。他认为经济的好坏,关系着战争的成败。军队无辎重、粮食、委积,“亡之道也”，因而吸取“秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域”的经验，大兴屯田，达到了足食强兵的目的。 再说他的治军思想：抛弃儒家以礼治军的原则, 认为礼不可治兵，强调“吾在军中持法是也”，注重以法治军。他针对汉末政失于宽的状况，纠之以猛，以使上下知制，所是进之以礼，所不是正之以法。他揽申、商之法术，制定管理、训练等军事法规，如《军令》、《步战令》、《船战令》、《论吏士行能令》、《败军抵罪令》等，以维护军队的统一指挥,强化军队的战斗力。为保证法规的实行,主张声明赏罚，按法赏有功、治有罪，明君不官无功之臣,不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能,告诫诸将赏功而不罚罪，非国典也。强调诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。(同前)并亲巡将士，明劝赏罚，在公开场合,自己也不置之法外。为贯彻以法治军的思想,他特别注意军中司法官吏的选拔,认为夫刑,百姓之命也。而军中典狱者或非其人,而任以三军死生之事,吾甚惧之。其选明达法理者，使持典刑。曹操选将用人，主张破格求实。认为将贤则国安,今天下尚未定,此特求贤之急时，因此，主张举贤勿拘德行，举士勿废偏短，唯才是举。他拔于禁、乐进等于行阵之间，擢张辽、张郃、徐晃等于俘虏营内，他们后皆战功卓著，成为名将。对有过失的“贤”才，往往任用如初。他还注意集众人之智指导战争，在兖州、官渡、邺城、当阳、渭南、襄樊之战等重大战事中，均听取和采纳将士的意见。为尽其才，他倡导广开言路之风，征柳城乌桓得胜回师，还重赏曾劝阻他出征的人。对于他的谋略思想，曹操说 ：“欲攻敌 ，必先谋。”重视谋略是曹操军事思想的重要内容，也是他事业成功的重要保证。他所以能够以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋。他认为用兵不可以祷祀而求，亦不可以事类而求，从而将其谋略思想建立在朴素的唯物论和辩证法基础之上，显示出求实、尚变两大特点。他推崇《孙子》，但要求诸将按他结合当时社会实际和实战经验编撰的新书指挥作战 。视善变为用兵核心，其行军用师,因事设奇,谲敌制胜,变化如神。强调 兵无常形,兵无常势,兵之变化,固非一道,只有灵活用兵，以诡诈为道，才能以变制胜。还说若以险固为资,则不能应机而变化也(同前)。他认为,诡诈的前提是知彼知己，只有在掌握了对方的兵力部署、 战将强弱、 地形险易、后勤保障等情况的前提下,进行全面综合的研究,才能制定出“因敌变化”、“盈缩随敌”的策略。他尤重视奇正、虚实变化，要求以至实击至虚。他的战争实践也体现出这一点。如对吴、蜀作战，或东攻西守，或东守西攻，皆依实际情况, 将优势兵力集中于一方, 形成“至实”态势。同时,常以分散、分化敌军的策略, 致其“ 至虚”,从而各个击破。在中国军事史上,他以“诡诈”著称。曹操的军事思想深受历代兵家和学者称道。对后世兵学有深远影响。但由于受历史的局限，其军事思想也有唯心论和形而上学的杂质，虽以刑拨乱的成效显著，但有时强调刑罚过度。曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露行》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇。后人并且辑有《曹操集》。曹操在文学上的功绩，还表现在他对建安文学所起的建设性作用上,建安文学能够在长期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他的重视和推动是分不开的。刘勰在论述建安文学繁荣原因时，就曾指出"魏武以相王之尊，雅爱诗章"。事实上，建安时期的主要作家，无不同他有密切关系。曹丕、曹植是他的儿子，"七子"及蔡琰等，也都托庇于他的荫护。可以说，"邺下文人集团"就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作，也是在他的倡导影响下进行的。藉此附孟德公名作《短歌行》其一：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 ------后来的罗贯中《三国演义》一书中胡编烂造，对曹操大加贬低，我不知道孟德哪里得罪他了。倘若曹操知道后世有这么一个混人把他污蔑成了大奸大恶的奸臣，我想他一定会后悔当初没有**，以至于给罗贯中这斯留下污蔑他的种种话柄了。。笔杆子杀人哪，这种**文人垄断了文化，写出东西又愚弄毒害了老百姓，现在我们也拿这***没办法了。只希望大家正确理解历史，还曹操一个清白。
孙权：孙权属于江东次等大族，家族社会地位不够强大。为了巩固起孙氏**，着意争取大族支持。在其统事初期，主要争取南渡淮、泗大族人士的支持，在淮、泗集团后嗣衰落后，主要争取本地江东大族的支持，同时，对淮、泗集团同江东大族集团在**中的力量适当加以平衡。孙权在这一争取支持的努力中，形成了讲求御将之道的军事思想。赤乌元年（238年），校事吕壹纠举大臣失实被杀后，孙权对众大将引咎自责说：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，众之所积也。未能以 至纯，不惟积呼？故能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣”。这体现了孙权用众智众力的思想，认为虽然人无完人，但只要集中众人的智慧和力量，是可以做到完美无缺、无敌天下的。这一思想的实质，是重申向众大将分配权益，以吸引、使用大族的众智众力，在弱国的基础上建立一支足以与北方强敌抗衡、保卫孙氏**和江东大族利益的军队。孙权认为，关键在于爱人多容。爱人是指爱护众大将。尽管自己同众大将之间存在君臣之义，彼此也要胜过骨肉之亲，作到“同船济水”，“容福喜戚，相与共之”。同心腹将领之间，彼此更要达到意气相投，真诚了解。孙权所主张的爱人多容，只限于适用众大将，即主要是对于大族的优容。对军队一般成员，则认为要专威柄，否则其事乖错，主张严刑酷法，断斩**，果断杀人。认为“法令之役，欲以遏恶防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罚以威小人乎？”因此东吴的戏法相当严酷。在魏强吴弱，境北有长江天险的条件下，孙权认为，要成功进行其保卫吴国，称霸东南的战争，必须建立强大的水军、巩固江防、扩充人力物力资源。他从鼎足江东、限江自保的需求出发，积极主张发展水军，以便充分发挥其长江天险优势，作为割据东南的依托；并在强大水军的基础上建立江防海防，指出：“孤土地边外，间隙万端，而长江巨海，皆当防守。”在江防上，主张夺取守江要点，积极守江，反对消极守江。他认为长江上流荆州是守江要点，企图夺取其西方长江中游之荆州，“首尾相连，一统吴楚”，全据长江流域。为此，先后批准周瑜取蜀、吕蒙夺荆州。他认为江北也是守江要点。令将领进入沔水，同敌争利，造成有利态势后，曹方将不敢来犯。同时在武昌部署精兵万人，选用有智略者任将，经常保持高度戒备，一旦有警，应声相赴。像这样打开大门来延请敌人，敌人反而不会来。这种积极防御重视增强战争的物质基础。他认识到战争潜力来源于人民，自称“自孤兴军五十年，所役赋凡百皆出于民”。鉴于江**广民稀，在三国特殊的条件下，人口比土地有更大的重要性，因此他企图扩大所统治的人口数量，积极进攻山越，补充兵员，补充编户。不仅在战争中掠取敌境人口，还派万人舰队浮海企图掠取夷州及朱崖人口。他坚持对吴国人民严其赋调。为榨取得更多，他禁止在农桑之时以役事扰民。主张外交斗争同军事斗争配合，以谋求享有结盟的战略利益。他一贯主张结盟，一贯避免在魏、蜀、吴三角中陷于孤立，企图以灵活的策略夺取每次关系变动中的主动权，始终占据三角中的有利位置。不论三角关系怎样演变，他都企图寻找盟友。在强敌压境时，他不是吞并弱者以取悦强者，而是主动联合比他更弱的刘备，结成抗敌敌联盟。此后每次同三角中的一方作战时，他总是寻求同第三方结盟。如果第三方是原来的敌人，他便灵活地化敌为友。所以如此，是他认为结盟的好处很大。例如他同蜀军在夷陵作战前，便投降了曹操，曹操才撤除了合肥之守，减轻他侧后的军事压力，让他长驱前进，不再怀有后顾之忧。在曹、刘之间，他没有固定不便的敌友，唯以东吴利益为依归。他是三国中唯一未受孤立的一方。在结盟时，他主张对盟友作大胆而有节的让步，同时进行必要的斗争。如果盟友是弱者，他主张广揽英雄，扶弱抗强，包括大胆地把荆州南郡借给弱者刘备，允许他有一定的发展，以利用他分担抗曹任务，屏蔽东吴。这种让步是有限的，如果刘备势力在其庇护下过分发展，威胁到东吴的安全，他便不再让步，而转向削弱刘备。他在结盟中大胆追求战略利益。如果所联合的盟友是强者，则东吴在这种联合中，实力和**上都低对方一等，便会处于请降、称藩纳贡、接受封拜的屈辱地位。这时孙权以屈身为略，甘愿忍辱，说从前刘邦也受项羽封拜为汉王，着不过是时事所宜，于我何损！在他的眼里，受辱为轻，联合的战略利益为重，以轻代重，何为而不可？但是强国要求其任子时，他坚决予以抵制，以免受制于人，丧失独立。孙权为了大目标能忍辱，颇有及分越王勾践的样子，孙权的军事思想是东吴建军作战的指导思想，是中国分裂时期弱者在东南方取得一定成功的指导思想，它指导吴国从小到大、地跨三州、鼎足江东。孙权晚年思想倒退，猜忌心特重，在对待辽东公孙渊的战略思想上，也出现盲动错误。
刘备：在军事上诚然不具有第一流的韬略，他之所以能有三分基业和长期受到人们喜爱，还是因他善于用人和俱有较佳的作风。“三顾草庐”和“永安托孤”，就是以上两个优点加在一起的表现。刘备的用人待士，前面已提到一些事实。总起来看，刘备的用人有以下的长处与特点：刘备比较能知人，善于发现人才。例如庞统、邓芝、马忠等都因与备谈话而受到赏识。备与马忠仅谈过一次话，就给尚书令刘巴说：“虽亡黄权，复得狐笃，此为世不乏贤也”。“世不乏贤”这句话，看来简单，但非善于知人者是不能道出的。那些庸碌或多疑的君主就经常感叹无才可用，或用而疑之。刘备临死时，告诫诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之”。可是亮不以为然，后来亮初次伐魏，即用马谡为先锋，结果招致了街亭之败。说明刘备在知人方面，确实有高明之处。刘备不只善于发现部属的才能，对于人的品性也有很强的辨别能力。例如当备被曹操击溃于当阳时，有人言赵云已北去投降曹操，备立即以手戟之曰：“子龙不弃我走也”。不久，赵云果然抱着备幼子阿斗(即后主刘禅)回来了。又如刘备领益州牧后，有人诬告李恢谋反，刘备立即“明其不然”。后备更提升恢为庲降都督。李恢在南中终于立下了很大功勋。刘备对部属往往能体贴照顾，全其孝道。例如当备投靠公孙瓒时，渔阳郡人田豫“时年少，自托于备，备甚奇之”。后备为豫州刺史，田豫因母老，求归故里，备涕位与别，曰：“恨不与君共成大事也”。又如刘备在新野时，得徐庶而器之。徐庶后跟随刘备南逃，为曹操所追破，庶母被俘，庶因此向备请求到曹操那边去，刘备体谅其母子深情，还是忍痛割爱，令庶归北。刘备用人注重德才兼备。备进取刘璋时，梓潼县令王连守城不降，备“义之，不强偪也”。及刘璋投降，备对王连甚为重用。备对忠孝卓著而早死的将领霍峻甚为悼惜，曾“亲率群僚临会吊祭，因留宿墓上，当时荣之。”刘备同其部属的关系，比曹操、孙权更加诚恳和互谅。刘备个人的作风也较检点。刘备在对待部属、百姓上，未见有屠城与灭人三族之事。至于曹操、孙权乃至司马懿均不能免此。如前所述，在赤壁战前，曹操已据有中夏，孙权亦有江东，而刘备则“众寡无立锥之地”。假若不是刘备在用人与作风方面有较好的表现，恐怕是不能成就其三分基业的。故我们可以说：在很大程度上，刘备是以用人和作风定三分的。刘备在历代帝王中，俱有显著的特色。他之所以为后人熟知并有较佳印象，并非由于偶然因素。他的军事才略虽不突出，但在用人待士方面，在历代帝王中是罕见的，对后世亦俱有广泛而有益的影响。罗贯中在《三国演义》一书中贬低魏吴诸多人物，借此对刘氏集团大加抬高，神乎其神，鲁迅先生有言：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”希望大家正确认知历史！
笔杆子杀人哪，这种**文人垄断了文化，写出东西又愚弄毒害了老百姓，理解万岁！！！谢谢！！！
