“女人希望能够成为她的男人的最后一个女人，而男人总是渴望成为他所爱的女人的第一个男人。”
这是一句名言。在传统婚礼上，新娘之所以身披洁白无暇的婚纱，所取之意即是象征着她奉献给爱人的内心和肉体与她所披的婚纱一样，纯洁无瑕。持这种想法的是非对错不论，以这种思维推崇考量女性价值的观念在男人世界有着相当广阔的市场。打开《三国演义》，我们看到的却是另外一番风景。
一是吕布。貂蝉间董卓、吕布反颜初见成效后，董卓谋士李儒劝董卓仿楚庄王故事将貂蝉赐与吕布，如果这样做，“布感大恩，必以死报太师”，看来将自己占有过的女人给下属是一种恩典而不是一种羞辱；而吕布杀董卓后直奔郿坞取貂蝉并至死未弃，看来也不存在计较貂蝉曾委身事贼这个历史老帐的问题。
再看刘备。刘备夫人去世，孙夫人回了娘家，为了不废人伦之道，法正替刘备作媒，介绍刘瑁孀妻吴氏作妃。刘备提出的唯一反对意见就是“刘瑁与我同宗，于理不可”。时刘备已贵为汉中王，若欲纳秀色可餐之黄花闺女为妃，可谓不费吹灰之力；对吴氏，刘备除了伦理方面的一点顾虑外，根本未在意其二婚嫂身份。
再说曹操。在宛城接受张绣投降之后想出去放松一下，侄子曹安民说张绣婶婶邹氏长得不错，邹氏被取来之后，“果然美丽”，曹操即提出“今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”对方同意之后，“是夜，共宿于帐中”，姻缘成就，邹氏成为曹操的妾分之一。
也许有人会说，古代妻妾身份差异巨大，娶妻才是件相当庄重讲究的事情，而妾基本没有地位，此三人是纳妾并非娶妻，只要确保老大未曾被人染指，老二、老三……老N就可以退而求其次将就凑合着了。真是这样吗？非也。
先看赵云。赵云奉命攻打桂阳时，太守赵范投降，因是同乡同姓又同年，二赵结为兄弟；酒至半酣，赵范代其寡居的嫂嫂向赵云提亲，赵云觉得受辱而翻脸，但原因也只是“吾既与汝结为兄弟，汝嫂即吾嫂也，岂可作此***之事乎！”待刘备、诸葛亮到来，赵云将以上情况作了汇报后，诸葛亮说“此亦美事，公何如此？”――他也很赞成这桩婚事，赵云提出拒绝对方好意的三条理由中一条也不涉及女方再婚这个身份问题；刘备也表了态：“今日大事已定，与汝娶之，若何？”，赵云回答“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”。赵云此时仍光棍一条，自打在公孙瓒处相遇后二度相聚再到长坂坡舍命救下独子阿斗，此时赵云在刘备心中的份量排名应该不会在第四名以后（根据我的理解，关、张、诸葛亮位依次居前三位），且赵云断不是无妻可娶之人，如果那个因素占有重要份量甚至位居首要，刘备是不会提出让赵云娶别人之遗孀作妻的。
再说曹丕。破邺城后，时年15岁的曹丕拔剑走入后堂，见两个妇人相抱而哭就想砍人，只因“忽见红光满目”而作罢；听了袁绍夫人刘氏介绍后，曹丕将袁熙妻子甄氏拖过来，用衫袖拨开乱发，看到一个“玉肌花貌，有倾国之色”的女子，遂动了心；曹操进来后，刘氏表示愿将儿媳献与曹丕，曹操看过之后称“真吾儿妇也！”，在明知甄氏是袁熙（此时还活着）妻子的情况下遂令曹丕纳之为妻（后来曹丕登基封甄氏为皇后，生下明帝曹睿），可见也不曾对甄氏仍为人妻的身份有任何计较。
以上五人，皆为当时名人，身价不菲；何况那个年代兵革之事不断、男女性别比例失调，男性还占有相当的主动和优势呢！由此可见，在准新娘是否是处女的问题上，古人并不比今世之人保守；时代的发展进步，未必就预示着开放。
