（倚天）国战之——战品论
作者：天道王侯
论曰：战之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。欲以照烛三才，晖丽万有。灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于战。
昔《南风》之辞，《卿云》之颂，厥义矣。夏歌曰：“郁陶乎予心”楚谣曰 ：“名余曰正则”虽国体未全 ， 然略是五言之滥觞 也 。
逮汉李陵，始著五言之目矣。“古战”眇邈，当世难详。推其体序，固是炎汉之制，非衰周之倡也 。自开服而始，将数月间，有妇人焉，数人而已。国战之 风，顿已缺丧 。
倚天数月中。惟有数团，顶逆势而傲立。降及而今，诸公凡几，笃好虚务；玄幻兄弟，郁为吴栋；自由、欢乐，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。
天盟之盛，大备于时矣。尔后略微，迄于有今。昔者，玄幻、华夏、欢乐、傲气，勃尔复兴，踵武前事，风流未沫，亦国战之中兴也 。
先是天一纯用雋上之才，变创其体，玄幻仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。偶有表文，益斐然继作 。
有才高词盛者，富艳难踪，固已含跨魏、蜀，吴三国之众。故知玄幻为建安之 杰，欢乐、朋友为辅；天盟为洛阳之英，傲气诸团鼎成；JD为成都之雄，剑指众雄成之。斯皆五言之冠冕， 国战之命世也 。
夫国战，战约国广，取效《志》、《子》，便可多得。每苦战繁而意少，故世多责焉。群雄居国战之要，是众战之有滋味者也 ，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷兵略地，最为详切者邪！
故战有六要焉：一曰兵，二曰战，三曰财。文已尽而意有余，兵也，因人聚志；战也，谋略指挥，调度诸军； 财也，弘斯三义，酌而用之，干之以风力，**以丹彩，使战之者无极，闻之者丧胆，是国战之至也。若专用兵，则患在战弱，兵众而乱。若但用战体，则患在意浮，失之大义， 嘻成流移，战无止泊，有芜漫之累矣。
故国战诸君，罔不爱好。今之士俗，斯风炽矣。独观谓为惊策，众覩终沦平钝。次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓孙吴为上人，今古独步。而师自由神者，终不及“日中市朝满”；学天盟者，劣得“黄鸟度青枝”。徒自弃于高听，涉于末流矣。观王公搢绅之士，每博论之余，何尝不以战为口实.随其嗜欲，商榷不同。淄渑并泛，朱紫相增，喧议竞起。
昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。至若国战为技，较尔可知，以类推之，殆均博弈。方今诸军，资生知之上才 ，体沈郁之幽思。固以瞰汉、魏而不顾，吞吴、越于胸中。谅非农歌辕议，敢致流别。嵘之今录，庶 周旋于闾里，均之于谈笑耳 。
昔《南风》之辞，《卿云》之颂，厥义矣。夏歌曰：“郁陶乎予心”楚谣曰 ：“名余曰正则”虽国体未全 ， 然略是五言之滥觞 也 。
逮汉李陵，始著五言之目矣。“古战”眇邈，当世难详。推其体序，固是炎汉之制，非衰周之倡也 。自开服而始，将数月间，有妇人焉，数人而已。国战之 风，顿已缺丧 。
倚天数月中。惟有数团，顶逆势而傲立。降及而今，诸公凡几，笃好虚务；玄幻兄弟，郁为吴栋；自由、欢乐，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。
天盟之盛，大备于时矣。尔后略微，迄于有今。昔者，玄幻、华夏、欢乐、傲气，勃尔复兴，踵武前事，风流未沫，亦国战之中兴也 。
先是天一纯用雋上之才，变创其体，玄幻仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。偶有表文，益斐然继作 。
有才高词盛者，富艳难踪，固已含跨魏、蜀，吴三国之众。故知玄幻为建安之 杰，欢乐、朋友为辅；天盟为洛阳之英，傲气诸团鼎成；JD为成都之雄，剑指众雄成之。斯皆五言之冠冕， 国战之命世也 。
夫国战，战约国广，取效《志》、《子》，便可多得。每苦战繁而意少，故世多责焉。群雄居国战之要，是众战之有滋味者也 ，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷兵略地，最为详切者邪！
故战有六要焉：一曰兵，二曰战，三曰财。文已尽而意有余，兵也，因人聚志；战也，谋略指挥，调度诸军； 财也，弘斯三义，酌而用之，干之以风力，**以丹彩，使战之者无极，闻之者丧胆，是国战之至也。若专用兵，则患在战弱，兵众而乱。若但用战体，则患在意浮，失之大义， 嘻成流移，战无止泊，有芜漫之累矣。
故国战诸君，罔不爱好。今之士俗，斯风炽矣。独观谓为惊策，众覩终沦平钝。次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓孙吴为上人，今古独步。而师自由神者，终不及“日中市朝满”；学天盟者，劣得“黄鸟度青枝”。徒自弃于高听，涉于末流矣。观王公搢绅之士，每博论之余，何尝不以战为口实.随其嗜欲，商榷不同。淄渑并泛，朱紫相增，喧议竞起。
昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。至若国战为技，较尔可知，以类推之，殆均博弈。方今诸军，资生知之上才 ，体沈郁之幽思。固以瞰汉、魏而不顾，吞吴、越于胸中。谅非农歌辕议，敢致流别。嵘之今录，庶 周旋于闾里，均之于谈笑耳 。
